A interseção entre o ambientalismo e o feminismo da diferença no culto do Santo Daime
Abstract
O Santo Daime, a mais antiga das religiões ayahuasqueiras, caracteriza-se antropologicamente como um modo original, institucionalizado e não indígena do uso ritual da ayahuasca. Nascido na cidade de Rio Branco como um pequeno culto eclético em 1930, hoje integra o mercado global das religiões e absorve número crescente de adeptos e adeptas estando, neste intercâmbio cultural, em constante transformação. O presente artigo observa o Santo Daime e estas transformações pela face devocional mariana do culto, partindo de sua fundação até sua expansão para além da Amazônia, com isso descrevendo suas raízes ligadas ao catolicismo tradicional rural e uma atualização contemporânea, que a relaciona ao ambientalismo e ao feminismo da diferença. A análise se utiliza das perspectivas teórico-metodológicas de gênero e religião e da bibliografia especializada sobre as religiões ayahuasqueiras. Também sustenta a reflexão os dados de campo colhidos em uma comunidade mineira do Santo Daime, entre os anos de 2015 e 2017.
Palavras-chave: Religiões Ayahuasqueiras; Religiosidade Amazônica; Devoção Mariana; Santo Daime; Gênero e Religião.
References
ADELMAN, Miriam. A voz e a escuta: encontros e desencontros entre a teoria feminista e a sociologia contemporânea. São Paulo: Ed. Bluncher Acadêmico, 2009.
ALVERGA, Alex Polari de. O Evangelho Segundo Sebastião Mota. Céu do Mapiá: CEFLURIS Editorial, 1998.
AMARAL, Leila. Cultura religiosa errante – o que o Censo de 2010 pode nos dizer além dos dados. In: TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata. Religiões em movimento: O Censo de 2010. Petrópolis: Vozes, p. 295-310, 2010.
ASSIS, Glauber Loures. A Religião of the Floresta: Apontamentos sociológicos em direção a uma genealogia do Santo Daime e seu processo de diáspora. Tese de doutorado, Sociologia. Belo Horizonte: UFMG, 2017.
ASSIS, Glauber Loures; LABATE; Beatriz Caiuby. A expansão e internacionalização do Santo Daime: uma religião ayahuasqueira brasileira no cenário religioso global. In: Anais do 38º Encontro Anual da ANPOCS. Caxambu: 2014.
BUTLER, Judith. Problemas de gênero: Feminismo e subversão da identidade. Rio de Janeiro: Ed. Civilização Brasileira, 2003.
CAMARGO, Cândido Procópio F. Católicos, protestantes e espíritas. São Paulo: Editora Vozes, 1973.
CAVNAR, Clancy. Reflections On Spirituality, Gender, and Power in my Experience with Santo Daime. In: World Ayahuasca Conference, Ibiza, p. 25-27, 2014.
CIPOLINI, Pedro Carlos. A devoção mariana no Brasil. Revista Telecomunicação. Porto Alegre: n. 1, v. 40, p. 36-43, 2010.
CORDOVIL, Daniela. O poder feminino nas práticas da Wicca: uma análise dos “Círculos de Mulheres”. In: Estudos Feministas. Florianópolis: v.23, n.2, 2015.
CSORDAS, Thomas, J. A Handmaid’s Tale: The Rhetoric of Personhood in American and Japanese Healing of Abortions. In: MORO, Pamela A., Magic, Witchcraft, and Religion: A Reader in the Anthropology of Religion. New York: The McGraw-Hill Companies, 2012.
DOMEZI, Maria Cecília. Maria e as Mulheres. In: Academia Marial de Aparecida. (Org.) Aparecida: 300 anos de fé e devoção. 01ed.Aparecida, SP: Santuário, 2017, v. 01, p. 235-251.
FERREIRA, Claudio Alvarez. Santo Daime: simbolismo religioso. Monografia de conclusão de curso, história. Campinas: Unicamp, 1995.
_____. O Vinho das Almas: xamanismo e cristianismo no santo daime. Dissertação de mestrado, Ciências da Religião. São Paulo: PUC-SP, São Paulo, 2008.
FOTIOU, Evgenia. The Globalization of Ayahuasca Shamanism and the Erasure of Indigenous Shamanism. In: Anthropology of Consciousness, Vol. 27, Issue 2, pp. 151–179, 2016.
FRÓES, Vera. Santo Daime. Cultura Amazônica: História do Povo Juramidam. Manaus: Suframa, 1986.
GALVÃO, Eduardo. Santos e Visagens. São Paulo, Companhia Editora Nacional,
GOULART, Sandra L. As raízes culturais do Santo Daime. Dissertação de mestrado, Ciências Sociais. São Paulo: USP, 1996.
_____. Contrastes e Continuidades em uma Tradição Amazônica: as religiões da ayahuasca. Tese de doutorado, Antropologia. Campinas: Unicamp, 2004.
GUERRIERO, Silas. Novos movimentos religiosos: O quadro brasileiro. São Paulo, Paulinas, 2006.
GROISMAN, Alberto. “Eu venho da floresta”: ecletismo e praxis xamânica daimista no “Céu do Mapiá”. Dissertação de Mestrado. Florianópolis: Universidade Federal de Santa Catarina, 1991.
LABATE, Beatriz C. A reinvenção do uso da ayahuasca nos centros urbanos. São Paulo: Fapesp, Mercado das Letras, 2004.
LABATE, Beatriz C., ROSE, Isabel S., SANTOS, Rafael Guimarães dos. Religiões ayahuasqueiras: um balanço bibliográfico. Fapesp, Mercado das Letras, 2008.
LABATE, Beatriz C., PACHECO, Gustavo. Música brasileira de ayahuasca. Campinas: Mercado das Letras, 2009.
Langdon, Esther Jean. Las Classificaciones del Yajé dentro del grupo Siona: etnobotânica,etnoquímica e história. In: LUNA, L. E. (org.). América Indígena, México, Inst. Ind. Interamericano, vol. XLVI, no.1, 1986.
LOBATO, S. S. Santos e sacramentos no cotidiano dos trabalhadores de Macapá (1948-1964). Tempo (Niterói. Online), v. 21, p. 1-20, 2015.
LUNA, Luiz Eduardo. Xamanismo amazônico, ayahuasca, antropomorfismo e mundo natural. In: LABATE, Beatriz; ARAUJO, Wladmy (Orgs.) O Uso Ritual da Ayahuasca. São Paulo: FAPESP, Mercado das Letras, 2009.
MACRAE, Edward. Um pleito pela tolerância entre as diferentes linhas ayahuasqueiras. In: LABATE, Beatriz; ARAUJO, Wladmy (Orgs.) O Uso Ritual da Ayahuasca. São Paulo: FAPESP, Mercado das Letras, 2009.
MAGNANI, Guilherme. O Brasil da Nova Era. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000.
MOREIRA, Paulo; MACRAE, Edward. Eu venho de longe: Mestre Irineu e suas histórias. Salvador: Editora ABESUP, 2011.
PELIKAN, Jaroslav. Mary through centuries: her place in the history of culture. Harrisonburg: Donnelley & Sons Company, 1996.
PRANDI, Reginaldo. Os candomblés de São Paulo: a velha magia na metrópole nova. São Paulo, Hucitec, 1991.
PINTO, Marilina C. O. B. Serra; SOUZA, André Ricardo de. Fronteiras do sagrado entre a umbanda e a barquinha. In: PINTO, Marilina C. O. Serra; MORAIS, Maria de Jesus; LIMA, Jacob Carlos (Orgs.). Processos de territorialização e identidades sociais. São Carlos: Rima, EDUA, v. 2, p. 97-106, 2012.
REHEN, Lucas Kastrup F. Música, emoção e entendimento: a experiência de holandeses no ritual do Santo Daime. Tese de Doutorado em Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais/PPCIS, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2011.
ROCHA, Carolina. O Sabá do Sertão: Feiticeiras, Demônios e Jesuítas no Piauí Colonial (1750-1758). Judiaí: Paco Editorial, 2015.
TORNQUIST, Carmen Susana. Armadilhas da Nova Era. Revista Estudos Feministas, Florianópolis, v. 10, n.2, p. 483-492, 2002.
WRIGHT, Robin. The Fruit of Knowledge and the Bodies of the Gods: Religious Meanings of Plants among the Baniwa. In: Journal for the Study of Religion, Nature and Culture. Vol. 3, n. 1, 2009.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Procedimentos para o envio dos manuscritos
Ao enviar seu manuscrito o(s) autor(es) está(rão) automaticamente: a) autorizando o processo editorial do manuscrito; b) garantindo de que todos os procedimentos éticos exigidos foram atendidos; c) compartilha os direitos autorais do manuscrito com a revista Áskesis; d) admitindo que houve revisão cuidadosa do texto com relação ao português e à digitação; título, e subtítulo (se houver) em português; resumo na língua do texto, com as mesmas características; palavras-chave inseridas logo abaixo do resumo, além de keywords para o abstract; apresentação dos elementos descritivos das referências utilizadas no texto, que permitam sua identificação individual; observação das normas de publicação para garantir a qualidade e tornar o processo editorial mais ágil.
Ao submeter o manuscrito deve ser informado (no portal SEER) nome, endereço, e-mail e telefone do autor a contatar e dos demais autores. Forma de Apresentação dos Manuscritos O título deverá ser apresentado em português e inglês.
A apresentação dos originais deverá seguir as normas da Revista Áskesis e, quando não contempladas, seguir as normas atualizadas da Associação Brasileira de Normas Técnicas (ABNT). Recomenda-se a consulta principalmente às normas NBR 10.520/02 – Citações em documentos; NBR 6024/03 – Numeração progressiva das seções de um documento; NBR 6023/02 – Referências; NBR 6028/03 – Resumos; NBR 6022/03 –Artigo em publicação periódica científica impressa - Apresentação. Nota: Os resumos que acompanham os documentos devem ser de caráter informativo, apresentando elementos sobre as finalidades, metodologia, resultados e conclusões do estudo.
Figuras, tabelas, quadros, etc., devem ser apresentadas uma em cada página, acompanhadas das respectivas legendas e títulos. As figuras e tabelas não devem exceder 17,5 cm de largura por 23,5 cm de comprimento. Devem ser, preferencialmente, elaboradas no Word/Windows. Não serão aceitas figuras gráficas com cores ou padrões rebuscados que possam ser confundidos entre si, quando da editoração da revista. Se aceito, as figuras e tabelas devem ser enviadas separadamente, via e-mail, para o precesso de diagramação, com suas respectivas legendas explicativas.
